翁奋和他的艺术“乌托邦” – 2016年21期

翁奋和他的艺术“乌托邦”-2016年21期翁奋和他的艺术“乌托邦”翁奋他们想用艺术化的行为发明一个无形的舞台,让人们用一种“自我扮演”的方法,展现自己的心里国际,期望经过“言说”,让人们自觉认知到,要去构成“和言语的对话”。作者文∣本刊记者李少威发自海南海口拍摄|邱伟荣来历日期2016-10-16?见到翁奋,是在深夜的海口,他正靠在

翁奋和他的艺术“乌托邦” – 2016年21期
翁奋和他的艺术“乌托邦”翁奋他们想用艺术化的行为发明一个无形的舞台,让人们用一种“自我扮演”的方法,展现自己的心里国际,期望经过“言说”,让人们自觉认知到,要去构成“和言语的对话”。作者文∣本刊记者李少威发自海南海口拍摄|邱伟荣来历日期2016-10-16?  见到翁奋,是在深夜的海口,他正靠在沙发上,抽着他的烟斗。?  我过后很幸亏,榜首个问题就挑选了《拆了旅行社》作为切入口。那是2010年树立的一个行为艺术项目,他好整以暇地往里面钻,越钻越深,至今还在继续,未来也没有结尾。这一进入,敞开的是一个前路漫漫的部分“乌托邦”实验。?  提起翁奋,其实首要想到的是拍摄系列著作《骑墙》。一个小女子骑坐在一面孤墙上,静静地看着墙的另一边的一个个楼房树立的城市,人们从背影就能看到她目光里有神往,有警觉,也有担忧。此外还有他用蛋壳树立的凯旋门、现代城市的沙盘以及美钞和人民币的对撞。蛋被抽暇,不管权力的成功、社会的现代化或是彼此角力的本钱,都没有生命,而且万分软弱。?  这是一个一向在用艺术思维去探究我国现代化过程中的社会团体心思改动的艺术家,在逻辑上,他是一以贯之的。仅仅,到了《拆了旅行社》,他把考虑变成了一种社会建造举动,企图在一个村庄里,依照自己的社会理想去建构实际。?  这个“没有结束”的项目,建构着社会的一同,也解构着艺术家。??  起点?  关于我国艺术界而言,2005年有很共同的意义。这是艺术品商场在本钱推进下“井喷”乃至“张狂”的一年,拍价超千万元的艺术品层出不穷。高烧继续,直到2008年国际金融危机发作。在此期间,有人狂欢,也有人担忧、反思。?  翁奋是那反思者中的一员,他看到,艺术正在沦为“本钱逻辑的奴隶”。?  眼前的喧嚣扰攘,让这个与艺术相遇30年、在国内外声名正隆的艺术家困惑在当今这个年代,艺术到底是个什么东西?“假如艺术现已与本钱逻辑合流,那么就和咱们用它来考虑、批评和推进这个社会或许幻想一种新的或许性的初衷是相违反的。”?  他在想,自己能不能逃离这种逻辑?可行的方法也许是,到艺术之外去作业,而不再囿于艺术之内。?  很巧,2007年,翁奋的老家文昌正在筹建新的卫星发射中心,面对拆迁安顿问题。父亲不经意地慨叹了一句几百年的老家或许行将消失了。听到这个音讯,他的榜首反应是,“一种咱们称之为‘根’的东西行将被堵截”。?  那时,三峡移民的问题正盘桓在他的思维和艺术著作中。2005年,他在海口坐出租车,碰上一名来自三峡的移民司机,攀谈中,司机说,现在的日子总觉得没有根,“三峡从此与我无关了”。2007年,翁奋用蛋壳垒了一个“三峡大坝”,取名《凯旋门》,在英国展出。?  父亲说话的那一刻他认识到,自己家乡的居民将面对与三峡移民相同的困局,失掉土地,堵截与祖辈生养之地的联络,宗族星散,进行无处泊岸的心思流浪。“我就想,能不能用一种艺术的才能切入进去,对这个问题做一些研讨。”?  这一主意正好回应了他“在艺术之外作业”的心里需求,所以,《拆了旅行社》方案开端“着床”。??  言说与权力?  曩昔对三峡移民的重视,让翁奋特别留心这种家乡的让渡是怎么完结的。事实上,前史上发作的相似的大规模工程移民,一个巨大的移民集体往往是在主体认识缺位的状况下,稀里糊涂就转换了身份,为往后的心思隐痛埋下伏笔。?  翁奋想做的,是至少在自己老家地点的那个村子—泰山村,启蒙人们的主体认识,让他们认识到自己与前史、土地、房子等社会要素的联系,让他们清楚自己的权力,并具有建议权力的才能。?  仅仅,怎么做呢?他不是法令作业者,也不是官方功能安排,他不想也无法仿效乃至替代这二者的人物。他是一名艺术家,应当寻求一种美学效果。?  “我不能把自己转换为一种社会东西,无法详细去操作什么作业,仅仅去讨论一种新的或许性。我做不了一个锤子,就算做了效果也有限,但他们能够每个人都变成一个锤子。”?  这种方案,使得他的方案听上去十分玄奥,很难向一个普通人说清楚终究要做什么。他排挤以一种外力“介入”的人物呈现,去煽动、灌注乃至代庖什么详细的作业,而是期望以一种内置的身份,悄然无声地让身在其中的人们更好地认识到自己的存在,以及自己作为一个主体所享有的方方面面的权力。他把这种改动称为“自我发作”,而“自我发作”便是美学的完成。?  “当这种主体真实回归,它在面对体系言语的时分,就构成一个独立的对话体,而不是一个简略被体系限制,或许堕入社会逻辑、彻底抛弃自我的一种状况。”?  实际中,翁奋看到,由于拆迁有补偿,不少人急迫地想要抛弃土地,拿到几十万元乃至上百万元补偿金后,就去买车,开端浪费,一两年后钱没有了,又把车拿去卖掉。这正是主体认识缺少带来的痛苦,是他想要改动的那个问题的外在体现之一。?  翁奋挑选的方法是“言说”,和拜访者及不同参与者一同,经过和一个个方针进行看似偶尔的说话,激起和一切我国农民相同不善于自我表达的同乡,把自己的诉求在思维中自我整理出来,并以说话的方法宣布。?  先从村中最有声威的人(相当于“长老”)开端,他们具有无形的影响力;然后是在外作业回乡的年轻人,他们思维灵通,乐意说出自己的主意。一层一层,像一个以极端缓慢的速度分散的涟漪。“两类人咱们会放在终究,一是村长,由于村长往往很简略遭到言语操控,二是家里有孩子在政府任职的人,防止给他带来损伤。”??  “乌托邦”?  他们和一个人的说话往往从拍摄开端。拍摄是为了“保存回忆”,这能快速引起情感上的共识,协助对方进入“言说”的情境。?  在人们需求的时分,艺术家们会做一些法令咨询和教导,供给一些材料,承受一些发问,但他们不许诺也不包揽任何作业,终究意图仍是牵动人们说出自己真实的心里诉求。比方,一些居民在经他们启示的“言说”下,很快就自己理解了土地和人的作业权的联系,并进一步延伸到生存权。?  “确实实面对拆迁的时分,他们就有一个完好的自我,能够保存自己的权力,这一点很要害。”翁奋说。他们曾碰到过录像带被没收的状况,他们的作业也确实简略被误以为“心怀叵测”。其实他们一开端就设定了非对立性的准则,最理想的状况是政府、居民等洽谈的主体们全都感觉不到艺术家的存在。?  “这不是一个对立的国际,而应该是一个洽谈的国际。”翁奋说,“咱们不倡议他们和谁对立,倡议的是怎样找到一种协作的方法,倡议一种协作与洽谈的美学。”?  翁奋他们想用艺术化的行为发明一个无形的舞台,让人们用一种“自我扮演”的方法,展现自己的心里国际,这便是这一项意图“乌托邦”颜色。他们提出,应该去幻想和树立一种活跃的新日子,而不是权力被堵截的那种日子,期望经过“言说”,让人们自觉认知到,要去构成“和言语的对话”。?  “这样才能使这个社会,或许至少是咱们这一小块国际发作新的改动—‘言说’的人多了,这个国际就发作了改动。假定整个我国都以艺术的方法来做这个作业的话,那这个社会不就从全体上发作改动了吗?”?  这样想想,翁奋就会觉得“咱们的作业蛮巨大的”。??  等候?  以火箭发射塔为圆心,科学计算出一条安全半径,在半径扫过的扇形区域,都处于拆迁规模。?  风趣的是,翁奋老家地点的泰山村,一半要拆,一半则能够保存,而他家正好处于保存部分。这就客观上把翁奋的方案推入了下一个层次,他有必要考虑,怎么让这剩余的一半村子沿着固有的前史和文明轨迹存在下去。?  由于处于卫星发射中心边际,这个村子具有了旅行业的开展条件,极有或许被商业本钱看中。一旦它们到来,以一种强势的实体形状运作,那么居民就会被本钱操控,本身沦为一种资源,而不是资源的掌控者和支配者。这样的话,前面几年所进行的漫漫“言说”,以及由此一点一点地唤回的主体认识,又将一朝东流。?  翁奋再次回到了他动身的原点怎样逃脱本钱逻辑的掌控??  在翁奋看来,“协作与洽谈的美学”事实上是一种活跃道德的美学,政府、本钱和居民,各有各的行事道德,当它们发作冲突的时分,怎么找到新的道德的平衡是翁奋倡议的这一美学的方针。他们早已了然的是,强壮的体系言语和居民个别言语之间是一种限制联系,前者是不会真实关怀后者的。?  这个时分,《拆了旅行社》这一题意图意义得到了完成,翁奋等艺术家经过本身影响力和各种途径,发动和招引了更多的人来到泰山村拜访,让居民们感觉到自己是一个被重视的主体,触发着主体认识的“自我发作”。?  其实,对立本钱操控最简略的方法便是自己安排一个实体渠道,争先恐后地抢占制高点,但翁奋无法承受这一方法。“咱们的初衷,原本便是要用艺术的才能协助他们和一个强壮的实体对话,假如再植入一个实体,等于咱们变成了他们要对话的那个东西。咱们不要变成那个东西。”?  “不能让居民变成本钱的奴隶,而要让他们成为日子的主人。”他们提出的进一步方案称为“我的家乡我规划”,期望以一种联合的自给自足,推进“低一级的商业”开展,既让日子发作活跃改动,又对立本钱的滋扰。?  以翁奋为主,艺术家们把自己能拿的钱拿出来,进行一些简略的基础设施建造,比方把游山小径连成一条完好的线路,在能够观景或歇息的当地装备一些板凳和凉亭,而“低一级的商业”是把民居、文昌鸡、咖啡等当地资源使用起来,做民宿、餐饮等旅行服务项目。在居民集体中,一同树立起不重复建造、不彼此竞争等自律标准和共存道德。?  这一路,翁奋越来越像一个村庄建造实践者了。他开始的专业其实是油画,但他在1999年转向了拍摄,由于“画都是幻想的”,难以触发观者对实际最直接的考虑;后来他又进入设备艺术范畴,以立体艺术的方法进一步介入实际;再后来,他的《拆了旅行社》现已变成一种社会举动,而且现已做好了“没有结束”的预备。?  “没有结束”,是由于他想看到的美学方针的完成十分困难,他以为或许永久做不到,但是他乐意乃至喜爱等候。“等候和等候不相同,等候有一个时间限制,你肯定是来的,而等候,不知道你终究来不来,十分有意思。”?  不管终究成果怎么,艺术家都感觉值得。

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